異見者:致憤怒的青年世代
這本書政治評論家克里斯托弗·希欽斯(Christopher Hitchens)提出了一系列具有挑戰性和思考性的問題和觀點,讓讀者思考、反思和挑戰傳統的觀念和思維模式。
其實不好讀,因為內容涉及許多60年代的事例的一些歷史,如反越戰時期等等,要先知道那年代的歷史後會更明白作者當時的心境。我翻看了幾次才明白。
異見者對於社會和政治進步的貢獻,並認為異見者有義務挑戰不公正和不道德的權威,並推動人類文明的進步。他提醒讀者,異見者需要意識到自己的責任和影響力,並經常反思自我。
『對安穩和多數的追求, 並非總是等於團結;它也可以是讓異議言論噤聲的共識、暴政專制、集體主義型態之一的部落主義(tribalism)。』『每個時代都有人認為「更大」的善——例如組織或社群團結、社會和諧——應該優先於正義。』這些都是成為「異見者」最大的阻力,而讓你噤聲,就像二戰前歐洲面對德國、蘇聯那樣,最後還是波蘭領土被德國和蘇聯瓜分。
『別讓任何黨派或組織替你思考,不論那些團體的志向有多麼崇高。不要信任那些高談闊論「我們」的人,或任何以「我們」之名發聲的人。若你發現這種腔調正不知不覺滲入自己的語言中,就要質疑你自己。』支持藍綠白紅政黨的人,應該質疑你自己的選擇,到底真的為了台灣這塊土地的未來?
作者提到『「崇高志向」就是努力讓自己兼備最高級的急切和最高級的懷疑態度,也要兼備對不正義不合理的極度痛惡,以及最高標準的反諷式批判。這意味著,我們必須真的決心要向歷史學習,而非只是拿來援引或當成口號。』『只有讓各種思想和原則公開衝突才能使得事情明晰。衝突或許很痛苦,但無痛的解決方案在任何情況下都不存在。』
不過到底什麼是正義,要在哪個觀點看?上帝視角?但我們真的可以看得更廣或更遠?
異見者,算是比較貼近作者的本意(其實不好翻譯),Contrarian,就是與群體中抱持不同觀點立場的人。 要獨立思考,因為作為群體的智力比組成群體的個人還要低,人群若作為一個群體,是很容易被控制,進而成為多數人暴政。
異見者的責任不僅僅是激起公眾的注意和議論,更重要的是要對社會進行批判性思考,並經常反思自己的立場和觀點。作者認為,異見者應該不斷質疑權威、挑戰傳統,不畏強權和打破現狀,才能真正成為一個具有影響力的異見者。他寫道:「如果你發現自己在少數派,你必須問自己一個問題:這是因為我錯了,還是世界錯了呢?」異見者必須具備對各種問題的深入理解和廣泛知識,才能進行有效的批判和挑戰。
異見者的責任不僅僅是激起公眾的注意和議論,更重要的是要對社會進行批判性思考,並經常反思自己的立場和觀點。作者認為,異見者應該不斷質疑權威、挑戰傳統,不畏強權和打破現狀,才能真正成為一個具有影響力的異見者。他寫道:「如果你發現自己在少數派,你必須問自己一個問題:這是因為我錯了,還是世界錯了呢?」異見者必須具備對各種問題的深入理解和廣泛知識,才能進行有效的批判和挑戰。
『對安穩和多數的追求, 並非總是等於團結;它也可以是讓異議言論噤聲的共識、暴政專制、集體主義型態之一的部落主義(tribalism)。』『每個時代都有人認為「更大」的善——例如組織或社群團結、社會和諧——應該優先於正義。』這些都是成為「異見者」最大的阻力,而讓你噤聲,就像二戰前歐洲面對德國、蘇聯那樣,最後還是波蘭領土被德國和蘇聯瓜分。
『別讓任何黨派或組織替你思考,不論那些團體的志向有多麼崇高。不要信任那些高談闊論「我們」的人,或任何以「我們」之名發聲的人。若你發現這種腔調正不知不覺滲入自己的語言中,就要質疑你自己。』支持藍綠白紅政黨的人,應該質疑你自己的選擇,到底真的為了台灣這塊土地的未來?
作者提到『「崇高志向」就是努力讓自己兼備最高級的急切和最高級的懷疑態度,也要兼備對不正義不合理的極度痛惡,以及最高標準的反諷式批判。這意味著,我們必須真的決心要向歷史學習,而非只是拿來援引或當成口號。』『只有讓各種思想和原則公開衝突才能使得事情明晰。衝突或許很痛苦,但無痛的解決方案在任何情況下都不存在。』
不過到底什麼是正義,要在哪個觀點看?上帝視角?但我們真的可以看得更廣或更遠?
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