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如何研究學問-「這才是做研究的王道」

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這才是做研究的王道 心得 這本書是Becker在1998年出版「Tricks of the Trade: How to think about your research while you are doing it.」作者提供了幾點竅門應用在社會科學得研究上,包涵了在茫茫的研究問題大海中,尋找合適的主題,如何從資料中找出研究的點子,訪談的技巧,還有邏輯方法的應用。但文字內容不易閱讀,因為未讀過原文,未與評論。

儘管這是社會科學相關的書,但在醫學領域的我也學到如何從生活中找到研究的題材。多練習,就能成功。此外,作者以魚躍龍門來做比喻:發現龍門的唯一方法,就是注意游過變成龍的魚。

書摘與評論 Howard S. Becker認為:嚴謹的研究者會不斷往返於以下四個思考領域:創造「意象」以引導研究。「抽樣」法,以產生資料的最大多元性。發展「概念」與組織你的發現。運用「邏輯」方法,有系統的探索研究發現的意涵。  雖然我覺得很八股,但邏輯和意象確實,讓你的發想,具象化!
問如何,不要問為何。Ask "How" ? Not "Why"? 作者在作田野研究時,若詢問以為什麼要做某些事情,不可避免的引起他們的防禦性  讓受訪者暢所欲言阿!
邏輯思考幫助你看清不合理的事情  這很重要,但如何履行其實很難
他們之所以是冠軍並不是因為他們比較強壯,或甚至不是因持之以恆練習的緣故,而是因為完成競賽項目是他們的第二天性,培養這種第二天性的確要練習,不過也要隨時保持認真的態度,絕不抄捷徑。平常選手不比賽時就會鬆懈,比賽時就必須費力回想正確的作法。  持之以恆,還有刻意練習!
任何游過這道龍門的於就會立刻變成龍。但是,龍門和海洋的任何地方看起來都一樣,所以你找也找不捯,發現龍門的唯一方法是注意於游過變成龍的魚。然而魚游過龍門化身為龍,看起來還是和來一樣,所以就算仔細找你裡發生變化,也不曉得龍門在哪裡,而且於游過龍門化身為龍,自己也感覺不到任何改變,不知道自己已經變成龍,但從那一刻起,他們就已經是龍了。  當你浸淫在心流中,你就能成為龍了。

「中國智術中的智慧」

這本書展現了作者閱覽群書的博識,以系統分類智術操作方法,輔以中國典籍中的故事或史實來印證不同的智術。淺顯易懂,言簡意賅。 清人 李惺,聰明二字不可自許,慷慨二字不可望人。智者龍變,毋意,毋必,毋固,毋我。循理守常曰道,臨危制變曰權。猛虎不據卑址,掠鷹豈立柔枝。易: 蓍之德圓而神,卦之德方以智。明人陳于陛: 當讀書要思量泛應世務,庶乎臨事不滯; 當應事通達無礙時,卻又要思量據著書本行。人後悔真正原因並非結果不如意,而是當初做了一個深知自己違心的決定。范鎮: 仕宦不可廣求人知。受恩多,則難為朝。文子。上德篇:使人無渡河,可;使河無波,不可。人怕鬼,是因為人在明處,鬼在暗處。人對自己防禦的手段很明白,對鬼害人的技倆卻不清楚。所以人們怕鬼並不是怕鬼,而是怕暗、怕不瞭解。明代葉子奇:造化無全功,巧其音者拙其雨,豐其實者吝其花志不必得,勢在必得智者之舉事,必因時,時不可成,其人事則不廣。成亦可,不成亦可,以其所能托其所不能,若舟之與車。規小節者不能成榮名,惡小恥者不能立大功。仁不輕絕,智不輕怨。崔敦禮: 薄我貨者,欲與我市者也; 訾我行者,欲與我友者也。力貴突,智貴猝!可急則乘,利緩則挨。人不小覺,不大迷; 不小慧,不大愚。荀子.勸學: 故禮恭,而後可與言道之方; 辭順,而後可與言道之理; 色從,而後可與言道之致。故未可與言而言,謂之傲; 可與言而不言,謂之隱; 不觀氣色而言,謂之瞽。故君子不傲,不隱,不瞽,謹順其身。智者離路而得道,愚者守道而失路。命有所繫,擾動無益。按之成節而後去。愚者處身黑暗的無知之中,智者處身於自己的幻想中。發無用的知識來吹噓,來回的蹣跚兜圈子,有如瞎子被瞎子所引導。管子,心物下:聖人裁物,不為物使。